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  • 关于内修与外弘关系的一点思考

    它有不共世间的内证法门。内证即是通过实修获得现量境界。即与真理相契合。释迦世尊也是通过长时间的修行，证悟宇宙人生真理之后，才广宣教法的。由此可知，内修是证悟的基础，证悟是外弘的基础。内修与外弘是住持正法、利乐有情的根本所在。能否担当起弘法的重任，首先要看自己有几分内修与内证之功，曾体达几分法意，得到几分法味，对佛法的信心有几分，对三宝的信心是否坚固。如果这些尚未具备，恐难达到弘法利生的真实效果。...

    法源法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00454069760.html

  • 五智与四身

    相应，自受法乐，名自受用。即与上智法身同体。他受用者，为十地菩萨所现。传说法身内证，令他受用故。此二受用，皆法性所流，成法然事业，亦名法身。　　三、变化法身，为地前菩萨及二乘凡夫，所现之丈六应身也。亦是传说内证，变转八相，故曰变化，缘谢即灭，机兴则生，亦是法尔之作业，故名法身。内证秘密，外宣显教。一代百亿应化身之教主，即此法身也。　　四、等流法身，为九界随类之身，非为佛身，或有佛形，无而忽有，暂现即...

    熙明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15441757541.html

  • 读《原始佛教思想论》

    他欤。儒者云中立而不倚强哉，矫乃竟又胡广之中庸以乱儒。诸谓佛法谓折中外道之说者，几何不同于乡愿德之贼欤?是故佛教非折中，非因袭，而实内证独创者。所谓内证独创者，得法实相，因而说明之以昭示夫人。人未有如斯内证得法实相而昭示人群者，故云独创。其实佛常说，如是之法，三世诸佛展转传来。又说有佛无佛法性常住，法界安立，亦实无所创立也。如是不依见执而证实相，唯佛为然，焉有依他外道之谬执而徒事折中者可为至道哉。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350664270.html

  • 圣者亦受杀生之报

    报，因此只有以吉祥草才能砍下其头，后来果然如是。 　　大圆满传承祖师贝洛扎那，以前世作比丘时，曾杀过身上虱子，以此果报，在被迁往到蒋慕茶瓦容后，关在许多虱子的监狱里。 　　虽然诸圣者已内证了相应的...

    索达吉堪布

    |杀生|放生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1902476891.html

  • 随念三宝经 (从藏文经藏译出)

    梵行。初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、圆满，清净、鲜白。佛、薄伽梵，善说法律。正得，无病，时无间断。极善安立，见者不空，智者各别内证。法律善显，决定出离，趣大菩提。无有违逆，成就和顺；具足依止，断流...

    法尊 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594838991.html

  • 问：供灯有哪些功德？

    的众生。 9）命终升天：供灯者命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。 10）速证涅磐：供灯者在很快的时间内证得圣者的果位。 供灯时一定要发菩提心，一定要想谴除一切众生的无名黑暗。同时，还应该象《供...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/23032085210.html

  • 什么是智慧的实相

    实相的。这些都是妄心的设施量所形成的心理状态。但能自觉内证都是自心现量，了知一切外物之性都是非性，究竟是有或是没有，事实上都不可得，与其了不可得，所以在内外一切境界上，智慧朗然，幻影不生。由此顺着三解脱...的妄想不断发生。却不自知都是自心现量所形成，却说那是我和我所的各种状态。而且加以执著，不能自觉内证自心现量，却推测智相而生起许多妄想，由于用妄想心以求智，所以观察外性非性而不可得，就堕入断见之中，认为...

    南怀谨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371752915.html

  • 佛身初解

    无灭，它依缘而生，随缘而灭，所见皆其外化。　　密教的自性身即佛之常住真身，自然具足理智之法性。　　密教的受用身分自受用、他受用二种，理智相应，自受法乐，名自受用；他受用者，为十地菩萨所现，传说法身内证...及二乘凡夫所现之丈六应身，亦是传说内证，变转八相，缘谢即灭，机兴则生，其可对应于显教之化身。　　在三身之外，密教另立等流身，为九界随类之身，非为佛身，或有佛形，无而忽有，暂现即隐，平等流出九界等同，故...

    熙明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375453000.html

  • 专访惟贤长老：如何做人

    一种内证境界，经过闻思修，即闻慧、思慧、修慧，提高内心修养；经过对事物的认识，达到主观客观的统一。在静中观察，认识到自己是什么，宇宙是怎么发展的，从而达到超越时间空间的境界，那就广大了，由相对到绝对，这个境界就不是一般的言语、思虑可以达到的，这是佛陀的内证境界，人的理智达到佛陀境界是最高的，在佛教来讲就是根本智。 根本智以后，续生后得智，以悲心对待一切事物，于是，对众生宣传教法，建立三藏十二部经典，...

    佚名

    |佛教观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07291882181.html

  • 慈辉佛教基金会长杨洪：佛教对社会的责任

    以此内证作为前导，才能有更为超越，更为洒脱，也更为坚定的作为。 就在二千多年前，佛陀夜睹明星初成正觉的那一刹那，叹曰：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著不能证得”，便注定了佛...无量的慈悲与智慧，终于调服了他们凶暴的民风。而目犍连尊者更是为法忘躯，在弘化的过程中，终至被外道砸成了肉酱。圣弟子们大无畏的精神，若非缘自于他们深刻的内证，与对众生光明的本质具足坚定的信心，实难至此。...

    杨洪

    |世界佛教论坛|杨洪|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1357113702.html
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